亚洲日韩 在摄影河山上寻找亚洲

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　 亚洲日韩10月6日，为期9天的2002韩国汉南（HANAM）海外摄影节落下帷幕。来自日本、好意思国、人韩国、中国大陆与台湾等地的24位年青摄影师在汉南市好意思术馆展出了他们的作品。当地市民成为摄影节的主要不雅众，展出时候，多有携幼扶老者穿梭于展厅高下，匆促中而来亚洲日韩，匆促中而去。

　 与中国大陆本年举办的几次摄影节通常，韩国繁密摄影专科人士参与到了准备责任中来。著明摄影策展人、驳倒家、被尊为韩国摄影“教父”级人物的金升坤先生，屡次身着便装混迹于平庸的责任人员之中干些杂活，以致从家中拿来吹风机，吹去展览墙壁及相片上的灰尘。

　 金先生本年上半年规划了韩国第一个海外性的摄影节———东江海外摄影节，这次摄影节他也作念了大批的责任。另外，韩国共有45所大学有摄影系，每年仅毕业生就有4000人以上。展览现场的志愿者果然全为专科学子。量尺寸、挂相片、查对阐明，典型的“韩流”式小后生，干起这些活儿来亦然胶柱鼓瑟，那全心呵护相片的形式，让人感动。

　 展览馆内，受邀摄影师的作品被端司法正地吊挂着。证据策展人条目，当地一些市民也挑选削发中最佳看的相片，参与展览。方位放在摄影节的主会场———汉南市政厅的走廊里。

　 摄影节时候，好意思术馆的广场还在维修，在工地的围栏上，近百幅韩国白叟面带含笑的肖像挂在上头。一旁还有一些平庸市民的化装摄摄影片。

　 这些展览的规划者韩国摄影师赵明淑密斯说，与好意思术馆内部那些专科摄影师的相片相比，这些相片的展示是重在参与，但他们可能更告成地体现出韩国人生存的本来面庞。

　 这次汉南海外摄影节的策展人细则了一个听起来至极传统的主题：摄影与历史。所挑选的摄影作品，也多为强调从摄影师的个人视角解读亚洲的历史与文化。

　 韩国摄影界对酬酢流的活跃人物、在西方艺术阛阓上颇具驰名度的金阿太，展出了我方七八年前拍摄的一组韩国文假名人肖像。中国摄影师晋永权展出了其系列摄影作品《傩》，颜长江以一组《纸人》演绎了冥界的人情世故，彭祥杰以一组《流浪艺人》证明了乡下艺人的故事。一位日本摄影家在中国西藏呆了两年，以《西藏人》为主题来抒发我方对青藏高原的领略。金阿太的那组作品，底本是韩国政府的文化技俩，旨在拍摄150位本国文假名人———那些活着的“化石”。金阿太称我方拍摄时，先与他们同吃同住，向他们学习本国的文化精神，在差别的那一天才驱动拍相片。而颜长江的《纸人》则是他在精神相配烦扰压抑状况下自我救赎的行径。

　 但摄影节的策展人们其实有着更大的企图。同期参与亚洲几个驰名摄影节规划手脚的著明策展人———台湾摄影教学家吴嘉宝先生，亦然本届摄影节组织者之一，接纳本报专访时无情了修复包括中国、韩国、日本和中国台湾，以致俄罗斯远东地区在内的东北亚摄影文化圈问题。

　 谢宇宙摄影的河山上，亚洲这一块要么是淡彩，要么是空缺，用什么将其本人的文化表征呈现给行家呢？吴先生合计，比年来，包括中国大陆在内的亚洲摄影节的崛起，为这种文化圈的变成奠定了基础。以此为机会，以亚洲人我方的领略来呈现亚洲文化的机会似乎还是出现。

　 长久以来，一些西方人对东方影像的诉求多为固定模式，要么是远处番邦的阴私异趣，要么是先前的血腥战乱。委果体现亚洲文化内在特征的影像到底在那边呢？亚洲摄影师需要依靠我方的责任，在摄影河山上找到我方的位置。这次摄影节不错看作念是寻找亚洲的一次远程。

　 关于相对阻滞的中国大陆摄影界来说，要在亚洲的河山上寻找到我方的位置，仍然有一段很长的路要走。摄影如果分歧当下社会文化生存发言，而只是爱重于沙龙式的自言自语；如果照旧拒却张扬主题、尊重摄影师个性的摄影策展人轨制，而是善良于体现平均相识、主座相识的评比机制；那么，在摄影河山上，何处是我家？这是个问题！